De la misma forma que Borges describió a la biblioteca más grande de nuestro universo perceptible, el conocimiento está flotando a nuestro alrededor a la espera de que lo tomemos. Los lectores borgianos —aquellos que crecieron junto con el escritor— podían excusarse de no saber tal o cual cosa porque para ese lejano 1941 costaba una fortuna estar adscrito a alguna revista de divulgación científica o literaria cuyo contenido era de primera calidad. ¿Cuál es nuestro pretexto para desconocer tanto? Basta teclear una palabra para que un librero virtual nos presente los millones de resultados disponibles.
Quizá ése sea el más grande malestar de la posmodernidad, que el conocimiento es inmediato y no tiene sentido perder el tiempo en saberlo ahora si podemos aprenderlo justo en el momento que lo necesitamos. Para qué leer hoy “La fenomenología del espíritu” si aún no es momento de debatir sobre el concepto de ciencia pura y su deducción. Mejor lo dejamos para después, al fin que el propio Hegel fue el primero en decir que el placer y la alegría que genera la exploración del saber está en la búsqueda de la verdad, mas no en el hallazgo en sí.Otra excusa sería que la tecnología sensibilizó nuestra intuición y ahora los procedimientos se aprenden sobre la marcha. Para eso está Google que lo sabe todo. El problema es, como dice Kant, que “la intuición es el modo de conocimiento en el cual el objeto conocido se encuentra presente, ‘en persona’, ante el sujeto que lo conoce“, pero sólo es posible en la intuición empírica o sensible, no en la intelectual. Para ser listo hay que leer y punto. Dejemos las excusas a un lado y empecemos a conocer en este preciso instante.
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“Tratado sobre la tolerancia” (1762) de Voltaire
Voltaire escribió uno de los mejores discursos a favor de la libertad de culto e invita a la tolerancia entre las religiones, atacando con dureza el fanatismo religioso. Critica las guerras religiosas y dice que son una práctica absurda y bárbara. A tantos años de su publicación, es momento de retomar el texto y pensar en el mundo que nos rodea.
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“De los caníbales” (1595) de Michel de Montaigne
El ingenioso Montainge critica las reacciones que tienen las personas cuando se enfrenten a una ideología diferente y afirma que “uno llama barbarie a lo que es ajeno a sus costumbres”. En el ensayo describe la sociedad de un pueblo que practica el canibalismo, un acto habitual y positivo. Así demuestra que el individuo “civilizado” es el más salvaje e irracional para otro grupo.
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“Picasso: el cuerpo a cuerpo con la pintura” de Octavio Paz
Octavio Paz fue un hombre de conocimientos universales. Podía hablar de la filosofía china y después pasar a la filología clásica. Este salto de saberes está concentrada en una serie de ensayos que publicó. En esta pila de ideas se encuentra un análisis y reflexión magistral sobre uno de los pintores más importantes de su época. “Todo lo que, en otras épocas, lo habría condenado al ostracismo social y al subsuelo del arte, lo convirtió en la imagen cabal de las obsesiones y los delirios, los terrores y las piruetas, las trampas y las iluminaciones del siglo XX”.
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“Las dos caras de la ciencia” de Richard Levins
Quizá ése sea el más grande malestar de la posmodernidad, que el conocimiento es inmediato y no tiene sentido perder el tiempo en saberlo ahora si podemos aprenderlo justo en el momento que lo necesitamos. Para qué leer hoy “La fenomenología del espíritu” si aún no es momento de debatir sobre el concepto de ciencia pura y su deducción. Mejor lo dejamos para después, al fin que el propio Hegel fue el primero en decir que el placer y la alegría que genera la exploración del saber está en la búsqueda de la verdad, mas no en el hallazgo en sí.Otra excusa sería que la tecnología sensibilizó nuestra intuición y ahora los procedimientos se aprenden sobre la marcha. Para eso está Google que lo sabe todo. El problema es, como dice Kant, que “la intuición es el modo de conocimiento en el cual el objeto conocido se encuentra presente, ‘en persona’, ante el sujeto que lo conoce“, pero sólo es posible en la intuición empírica o sensible, no en la intelectual. Para ser listo hay que leer y punto. Dejemos las excusas a un lado y empecemos a conocer en este preciso instante.
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“Tratado sobre la tolerancia” (1762) de Voltaire
Voltaire escribió uno de los mejores discursos a favor de la libertad de culto e invita a la tolerancia entre las religiones, atacando con dureza el fanatismo religioso. Critica las guerras religiosas y dice que son una práctica absurda y bárbara. A tantos años de su publicación, es momento de retomar el texto y pensar en el mundo que nos rodea.
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“De los caníbales” (1595) de Michel de Montaigne
El ingenioso Montainge critica las reacciones que tienen las personas cuando se enfrenten a una ideología diferente y afirma que “uno llama barbarie a lo que es ajeno a sus costumbres”. En el ensayo describe la sociedad de un pueblo que practica el canibalismo, un acto habitual y positivo. Así demuestra que el individuo “civilizado” es el más salvaje e irracional para otro grupo.
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“Picasso: el cuerpo a cuerpo con la pintura” de Octavio Paz
Octavio Paz fue un hombre de conocimientos universales. Podía hablar de la filosofía china y después pasar a la filología clásica. Este salto de saberes está concentrada en una serie de ensayos que publicó. En esta pila de ideas se encuentra un análisis y reflexión magistral sobre uno de los pintores más importantes de su época. “Todo lo que, en otras épocas, lo habría condenado al ostracismo social y al subsuelo del arte, lo convirtió en la imagen cabal de las obsesiones y los delirios, los terrores y las piruetas, las trampas y las iluminaciones del siglo XX”.
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El avance en las ciencias colocó al ser humano en la cima del mundo. Puede controlar todo y gozar de la naturaleza casi a su antojo. Pero no todo es felicidad. Richard Levins pretende mostrar que la esencia de la ciencia no es meterse en un laboratorio enfundado en una bata y utilizar aparatos complejos, o bien, matematizar a partir de datos sin sentido para desvirtuar la realidad social, sino formar conocimientos críticos con un fin social de acuerdo a la naturaleza de la misma.
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“Esto no es una pipa” de Michel Foucault
Para Foucault, este ensayo sobre Magritte es una ocasión para retomar los temas de las palabras y las cosas. La polémica que desató Magritte con su obra confundió a todo el público: ¿Es o no es una pipa? La respuesta es sí lo es y no lo es, dependiendo del campo semántico en el que se hable, así como del significado y significante.¿Podrás descifrar el enigma semiótico?
Y el sexto es...?
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